历史长河中的潮州木雕
潮州木雕是盛行于粤东的民间工艺，这一技艺发端于潮州市湘桥区意溪镇莲上村和西都村，后逐渐扩展至潮安、饶平、普宁、汕头、揭阳、揭西、潮阳、梅县、兴宁、五华和福建沿海一带，统称为“潮州木雕”。
府楼猴
潮州木雕有悠久的历史，现存最早的潮州木雕可以追溯到始建于唐玄宗开元26年（738）的潮州开元寺。开元寺整座寺院都是木构建筑，斗拱、屋檐等处雕刻了线条简单的图案纹样，天王殿梁架上有一“草尾”装饰的斗拱被证实是唐代遗物。北宋至和元年（1054），《永乐大典》中林汶可《刻漏记》，记载了当年的潮州郡守郑伸修刻漏的故事，他“择牙校就汀受法，指工绳木，丱金涂漆。历四旬，凡总六十事件，而漏刻成”。这里的“丱金涂漆”，指的正是在木刻构件完成之后饰金涂漆，在尚未发现早于这件莲花漏刻的作品时，这件作品可谓是潮州最早的金漆木雕。
揭阳雷神庙祭拜案上的馔盒，传统祭祀礼器上的木雕美轮美奂。
潮州老城区仍然保存不少木雕小作坊，大多做装饰摆件。
有些木雕工场以承接佛像维持经营
布满木雕装饰的大神龛
经历了几百年的发展后，潮州木雕工艺在明代趋于成熟。建于洪武二年（1369）的潮州府衙谯楼，其外走廊108个柱头雕饰有108只神态各异的木猴，据说这108只木猴状物传神，栩栩如生，民间通称为“府楼猴”，是潮州木雕走向成熟期的标志。可惜辛亥革命时该楼毁于炮火，现仅存三只木猴藏在潮州市博物馆。而在上文提到的开元寺，有明代万历年间的佛殿单层次镂通雕龛桌和圆雕金饰千佛塔，在这些木雕制品上已经出现了髹漆贴金的工艺。明末清初，潮州地区商业发达，对外通商贸易频繁，海外华侨回乡建造祠堂、豪宅成风，清代前中期建造许多祠堂寺庙，部分现在仍保存较为完好，如揭阳古溪大宗祠、揭西钱坑鸣鸾公祠、揭西棉湖永昌古庙等。清中后期，建于清同治至光绪初年的海阳县金砂乡丛熙公祠和建于光绪年间的潮州城己略黄公祠，是潮汕地区木、石雕刻的集大成者。，是潮州木雕发展的鼎盛期，潮汕地区几乎家家都有潮州木雕。新中国成立以后，在“百花齐放”“推陈出新”方针政策下，潮州木雕发展步入一个新阶段。手工业合作社、工厂和工艺研究所的成立，为新一批文艺工作者提供了创作的空间。木雕艺术的生产出口任务，推动了手工艺人的学习与进步。，社会掀起了破“四旧”风潮，不少祠堂家庙建筑中的木雕被破坏，直到1972年，潮州木雕生产才有所复苏。改革开放后，旅游事业的发展、酒楼宾馆的繁荣、文物古迹和宗祠寺庙的修复受到重视以及个人欣赏与收藏的需求等的发展，潮州木雕迎来了新的发展。
潮安彩塘金砂乡华侨巨富陈旭年所建的丛熙公祠
汕头市沟南村世诂许公祠屋顶的嵌瓷，民间美术不同类别内容和样式往往有相互借鉴粉本。
培植的土壤：
地域特点与文化气候
因为气候的缘故，包括潮州木雕在内的中国木雕的发展，主要集中于南方地区，遍布各个省份。与潮州木雕齐名的，有东阳木雕、黄杨木雕和龙眼木雕，四者并称为“中国四大木雕”，它们之所以备受赞誉，是因为它们在历史的发展过程中，形成了相当的规模，有着完整的传承体系，并有大量艺术珍品传之于世。在这四大木雕中，潮州木雕与东阳木雕因其与雕梁画栋紧密联系，被称为“大木雕”，而黄杨木雕和龙眼木雕，不常被应用于建筑物之上，因此是作欣赏把玩之用的“小木雕”。
当代木雕工场，潮州市
同为“大木雕”，潮州木雕与东阳木雕也有着鲜明的差异，其中最大的差异在于前者以髹漆贴金为最大特色，后者则多为本色素雕。这原因有很多，表面而言，木材的运用是其中一个很大的原因，东阳木雕多用来自于东北的“白木”，包括椴木、白桃木、香樟木、银杏木等，这些木材体积较大，木纹优美，结构紧密，艺人能够灵活掌控。而潮州木雕常用的樟木，尚算纹理致密，刨面光滑，易加工，但硬度不如东阳木雕的木材，潮州木雕另一常用的木材杉木更不可比，杉木木质较粗，纹理直，缺韧性，雕刻易崩缺起毛，多用于建筑物或大型家具上作粗放的装饰性雕刻。由此可见，东阳木雕的天生丽质使它比潮州木雕更适合“素颜”，但实际上，除了这个原因外，更重要的还是两地风俗文化的差异。浙江、徽州一带，民风比较朴素，文人喜爱安静的生活，尤其是从朝廷退休，来到这里定居的官员，他们大多追求一种优雅简朴的晚年生活，他们创造的生活空间也与其内心世界相匹配，东阳木雕的工艺因而也较为简洁、清雅。而南岭以南的潮州，则全然是另外一种风气。濒临南海，气候宜人，土地肥沃，适宜种植农作物的潮州，又因商业繁荣，自古就是对外贸易的重要商埠，人民的生活相对富裕。自唐到清，潮州出了不少达官显贵，他们在朝廷做官，衣锦还乡，为了光宗耀祖，便大兴土木，修建家庙宗祠，清代以后，这种风气尤为盛行。嘉庆《澄海县志》载：“望族喜营屋宇，雕梁画栋，必极工巧。大宗小宗，竟建祠堂，争夸壮丽，不惜赀费。”除此之外，潮汕地区又是著名的侨乡，几乎家家都有亲友侨居海外。潮人在外地艰苦奋斗，怀着报本思源的心情，他们亦回到故里修建宗祠家庙，以这种形式，表达出追念故祖，庇荫族人，维护血缘关系的深切愿望。如上文提到的潮州金砂乡丛熙公祠，就是旅居马来西亚的华侨陈旭年于道光十七年（1837）兴建的。另外，潮人有崇拜神佛的习俗。明末清初，，海盗横行，潮州经历了几十年的动乱，居民倾向于修筑宏大的宅第围屋来保护整个宗族。民众希求获得神佛庇佑，安康发财，这种思想观念，使雍正、乾隆以后，修祠建庙、酬神、游神等活动在潮州蔚然成风。
樟木
杉木
祠堂庙宇维系着潮人的血缘关系和地缘纽带，浓厚的宗族观念使潮州木雕在祭祀先祖的活动中，以华丽的装饰满足人们光宗耀祖，张扬门风，增强宗族凝聚力的心理需求。同时，潮汕地区古老而深厚的祭祀传统和拜神习俗深刻地影响了潮汕地区的人们的思想。潮州木雕技巧复杂，精雕细琢，“髹漆贴金”，贵重华丽，就是社会风俗的生动反映。
潮汕地区的祭祀传统和拜神习俗十分深厚
潮州木雕风窗（博古）
金漆通雕
3.5cm×38.5cm×64cm
广州美术学院美术馆藏
潮州木雕花板（人物）
金漆通雕
7cm×28.3cm×25.3cm
广州美术学院美术馆藏
潮州木雕馔盒（人物、博古、花鸟）
金漆通雕
13cm×43.1cm×28.3cm
广州美术学院美术馆藏
2017年广州美术学院美术馆藏潮州木雕展前期调研编写。
内容编写✎|静 静
广州美术学院美术馆
Art Museum, Guangzhou Academy of Fine Arts
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