2017年，潮州。乡绅们把神明抬出庙宇，等待吉时到来。

潮汕新春游神赛会

在刚刚闭幕的第三届中国凤凰民俗摄影双年展研讨会上，再一次见到了胡子里长满了故事的蔡焕松，听到他讲，只有苦行僧一般对影像孜孜以求的摄影人，才有可能拍出好照片。心中就莫名地生出了感动。

小切口，拍好身边人的生活，一直以来是我们所倡导的。但在浮燥的年代，一切都好像不由自主动地变快了，让人来不及回想，让人亟不可待。但当你看到一个有了点年纪的人，又与你从事着相同事情，对这件事情未来发展的焦灼，你又觉得自己该做点什么。

他说，专题就好像文章，单幅就好像造句。作为媒体，作为机构，作为年长者，有责任引导大家在学会造句后，学着做做文章，学会用摄影这门语言表达表现人，以不愧对我们的祖先。

作为一个潮汕人，他专注于这片土地，关注这片土地上生活的人们，于近期出版了有关潮汕人新春闹春的民风民俗影集。当我看到一张，一群小孩子骑着电动平衡车参加新春出游活动，画面既有现代气息，与传统文化在一起时又感觉那么地突兀，甚至有点不伦不类，他大笑说，能拍到这张照片，他开心死了！不仅他拍，他还忽悠了一拔喜欢潮汕文化的年轻人一起拍。我觉得就像这张照片一样，可能有些感觉不对，但也是文化传承的方式。

潮汕是粤东以潮汕方言为主体的一个地域，现含广东汕头和俗称潮汕九县的潮安、揭阳、澄海、饶平、揭西、惠来、普宁、潮阳、海丰、陆丰等。历史上因行政区域划分的不断分化和重组，潮州、揭阳、汕尾四个地级市涵盖的地域。

 

历史上因交通等原因对内地处于近封闭状态，先民们以北方迁移带来的中原文化，少受外来文化冲击，得到很好的传承发展，故成为被学者们称为“中国古代文化的冷冻库”，但由于对海外得天独厚的水路交通条件，潮汕地区早在唐宋时期就已有相当规模的外贸活动，进入明代之后，通过海上丝绸之路，对外商贸易更为发达，潮汕文化与海外文化交流日益活跃，并开始了潮汕地区的大规模海外移民活动，对南洋各地进行各种开发活动，逐步改变了潮汕人原有的地域分布格局，逐步形成了潮人半在本土，半在异国他乡的分布现状。海外的各种先进文化长年累月不断通过各种形式和渠道丰富和冲击原来由于封闭而固守下来的中原文化，逐步形成了潮汕文化既开放又封闭的独特文化特征，孕育了一批批对中国新文化发展做出卓越贡献的人才。

2016年2月，汕头澄海盐鸿村某个祠堂前。村民到各自的祠堂里拜祭祖先，祠堂前摆满粿果祭品，等待神明经过。

2014年2月，潮州彩塘。这里有赛大猪的风俗，几个乡村轮流主持，8年轮值一次。村民把宰杀干净的大猪盛装打扮，挂着金首饰，再在上面置放一头羊，意喻富有。

2012年2月，潮州彩塘，临时搭建的棚子里摆满了比赛的大猪。当年新婚的小伙子站在自己位置前，他家的大猪上贴着大红双喜。

2016年2月，潮州饶平东山镇。祭祀仪式开始，村民按照辈分不同依次排列。

仅以影像文化而言，翻开我国电影史，、蔡楚生、陈波儿等一批奠基式人物均为潮人。摄影也然，上世纪二十年代潮人就有作品入选英国皇家摄影学会的作品年鉴，50年代中国第一个胶卷，第一张相纸也在汕头诞生，“公元”牌胶卷，相纸孕育了我国几代摄影家，从本土走出了像陈复礼这样的摄影大师，还有受潮汕文化影响而走上摄影之路的摄影大师沙飞。

中国长达几千年的封建社会中，像潮汕这样的人多地少的文化地域中，众多的能工巧匠根本没有多少展示才能的空间，只有集市和庙宇才是他们共同拥有的空间，故此在潮汕立庙建祠被人们视为美德，赞为善举。大祠小堂各乡各里。建祠祭祖被视为大孝之举。祭拜祖先，敬奉神明便与潮人的生活息息相关。

潮人崇拜神明，祭拜祖先最隆重的形式是游神赛会（潮人称营老爷），这是几千年来潮人数代人传承发展而成的一种群众性的文化娱乐活动。它与宗教性活动有着根本性的区别，首先参加活动的人不一定信神，信者可当是一种庄重的祭拜，不信者权当一次文化娱乐活动，从商者更是当做一次难得的集市贸易。每次游神赛均集中举办村落民众的所有技艺和能力。经费全部系“取之于民，用之于民”，组织指挥者均为一年一届的理事会，真正体现公平、公开、公正的原则，收支均贴榜公布。百姓从每年游神赛会中发现人才，举贤任能，力争在本村落活动中博得周边人士的好评，以提高自己家族和村落在区域的威信和地位。理事们当然深知肩上重任，极尽全力，调动和协调各种资源，这资源往往涵盖工艺、厨艺、游戏、戏曲、音乐、舞蹈等，包括装饰、剪纸、美术、表演各方面，这全民参与的活动涉及到布置，组织、协调、礼仪、联络等社交能力。

2016年2月，潮州江东镇，参加游神的乡绅。闹热当天，乡绅们会按照辈分年龄穿着长褂盛装祭祖。

2017年2月，潮州饶平新丰镇。几条长龙穿过田园，走向另一个村拜年。

2014年，汕头濠江区。身着传统服饰的年轻人抬着“老爷”准备出巡。

2017年1月，普宁市交丙坛村。由女孩子们组成的镖旗阵，旁边是表演用的布马。

2016年，普宁。正在表演的英歌舞。英歌舞是流传于潮汕的大型情绪集体舞蹈，描写的是梁山好汉攻打大名府的故事。舞蹈风格雄健。

2015年2月，潮州。抬着神轿的年轻跑过戏台前。

2014年1月，潮州饶平高塘镇。年轻人在神轿高高抛起，再稳稳接住。

2017年1月，普宁市交丙坛村。参加游神的孩子们骑上了平衡车，后面是改装成坦克模样的电瓶车。

潮汕游神赛会，多数在农历正月元宵节前后举办。因传统上此时早稻播种完毕，田亩尚未开耕，是播秧前后的一段农闲时间，故选择此时祭祖游神，祈求新一年的福祉平安。至于规模大小视人们对祭拜的崇敬程度和经济实力而定。有些地方是每年周边几个乡村轮流举办。

新春游神，历史上是由族长主持，解放后改为乡民选举产生的理事会理事长主持游神赛会活动。从乡中各庙抬出神座列次穿街过巷，周游全乡。百姓为祈保平安，各家各户都备好供品香烛钱纸，在各家门前摆案迎神。在游神活动中，各处风俗不同，分别创造出舞英歌、跳火堆等等各种独特的文化形式。

游神和赛会是一个整体，潮汕新春的各种赛会内容丰富，形式多样。有汕头月浦23岁男丁祭祖成年礼举行的赛大猪；有一乡多戏台的赛戏；有夜晚各地举行的赛灯；还有潮州古巷神前赛大鹅等等。这各种各样的赛会赛的是阵容、祭品、祭具，也是赛艺术、 赛技术、赛智力、赛勤劳致富，是鼓励人们积极向上去追求美好的生活的竞赛。

潮汕的游神赛会是一种敬神又娱乐的群众性民俗文化活动，传承和发展了潮汕地方民俗文化中的审美情趣，既满足百姓休息娱乐的文化需要，又以祈神偿愿的形式慰籍乡民媚神敬圣的心愿；对期望从神处得到实惠的乡间普通民众来看，是一种难得的心理补偿和精神寄托。从民俗文化的角度上看这也是一种敬贤尊圣的一种源远流长的美好传统。也正因为这种游神赛会的活动，几千年来的传承发展，当我们从这些活动中剥离去迷信愚味的部分，你会惊奇地发现众优秀的民俗文化就在其中，有不少项目还是非物质文化遗产。，潮汕各种在游神赛会得到了传承发展而展示的潮州音乐、潮剧、英歌、潮州铁技木偶戏、潮绣、潮州木雕、广东剪纸等均列其中。

2017年2月，汕头濠江凤岗村。正月十七上午，每年都会选一个“吉时”，村民争献“头炷香”；传说头炷香能带来好运。

2016年2月，汕头澄海。村民在庙前点燃大香。

2014年1月，揭阳乔林村。年轻人赤腹舞火龙。

2014年2月，汕头月浦村。舞台上的演员装扮成神仙，向新成人祝贺。

2016年2月，澄海盐灶。游神活动正在激烈进行。在潮汕，游神分为“文营”和“舞营”，“文营”把神明抬上神轿，全乡巡游；“舞营”有抢、斗、抛等动作。盐灶的游神是舞营的代表，整个过程双方可以推打对方，以哪方先冲出界线为嬴家.整个过程激烈勇猛。

2014年，汕头月浦。成年仪式正在举行，各家的大猪和祭品排放在大庙前。

作者简介

蔡焕松

中国摄影金像奖获得者，著名摄影家、理论家、现为中国摄影家协会摄影史研究委员会委员、广东省文艺学院、山东院客座教授工艺美术学、东北石油大学兼职教授、中国摄影家杂志前艺术总监。

 出版著作

《到访.还乡》、《群星璀璨》、《春华秋实》、《走向多元发展的广东摄影》、《长安摄影志》、《梁惠湘影像志》、《看真的·印度》。

展览

《月浦成人节》参加美国亚特兰大摄影节展出、《水墨响沙湾》参加摄影节展出并有部分作品为美国收藏家收藏、《到访.还乡》参加第十届中国摄影节、首届深圳国际摄影节、日本东京、大板、京都、扎晃，中国杭卅、呼和浩特、珠海、长安、江门、阳春、湖南等地展出。《印度生灵》参加第十届连州国际摄影节展出和四川王蒙艺术馆展出，《潮汕英歌舞》在四川王蒙文学艺术馆展出作品被馆收藏。《今日印度》参加第三届北京国际摄影周展出、个展《看真的·印度》2016年一月在中国艺术研究院展出。并先后在“多彩贵州”国际摄影节、浙江丽水摄影节、深圳国际摄影周、台州双年展及广州、石家庄、东江、佛山、阳春等地展出。

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