木雕佛造像主要有“京做”、“山西工”、“江浙工”“湖南工”、“川雕”还有“福建工”之分。之所以有这些叫法，是因为每个区域在自己文化、风俗的背景下形成了一些独有的特征，只有掌握它们特有的特征，才能分辨得出这尊木雕佛像是什么“工”。从而再根据这个“工”应有的工艺、雕法、形制来进一步作出更细致的判断。

福建省博物馆藏—漆金木胎真武坐像（明代）

“福建工”的木雕佛造像无论在存世的数量上，还是工艺上都称得上是木雕造像的一支重要力量。其中漆色漂亮是“福建工”的一大特征。可惜目前有许多收藏者有意无意的把造像身上的金漆予以清除，这对造像的损害特别大。这里向同好们交流一下“福建工”所独有的“拨金”工艺。如果您看到一尊木雕佛像上有这种工艺的，就可基本断定是“福建工”了。

福建木雕造像有许多道工艺，主要有“塑造”、“雕刻”、“打磨”、“调漆”、“盘结”、“安金”、“敷彩”等工艺。最后一道工序是敷彩就是给雕像上色填彩。敷彩的平涂法有好多种，其中难度最大的是“拨金”。现在一般的艺人已经不会这门手艺了。在福建当地的工艺术语中称为“正把”。“正把”是将一定厚度的漆色平涂在上了金箔的物件上，然后用细针尖状工具在上面划花，拨开漆色层，露出下面的金箔，这样就可以把金色的线条深入到漆色的表面之下，金和漆色处于不同的层面，看上去类似于丝织品中的提花或织绣呈现出立体的效果。其工艺操作非常细腻，高水平的艺人能在方寸之间划出十几组图案，极尽精微。“正把”这种工艺难就难在不可更改上，没有深厚的功力是不敢下手的。漆色敷上后，要靠经验来判断它的凝结程度，太干，拨金时漆色会崩裂。太湿，划花过后漆色仍会淹没划过的线纹。所以只有干湿恰好，才能动手。而且，动手之时，没有打稿的可能，一经划过，线条不可更改，不可涂抹。只有做到胸有成竹，方能一气呵成。划线的力道也很有讲究，如果用力不够，则显不出下一层的金色。若用力过重，则连下层的金箔一起划伤，造成不可换回的局面。

还有一种“假把”，是用另一种方法来做到类似于“正把”的效果，具体的做法就是用笔将漆色勾画在金箔地上，留出下面的金色，它就是填色，而不是拨花，是一种描金技术。

来源：【心印藏】

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