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  • 狗年说狗 | 骏犬纳吉
  • 2020-10-14 12:06:59
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    本文转自     考古汇


    中国古代有“五谷丰登,六畜兴旺”之说,“六畜”即指马、牛、羊、猪、狗、鸡,这个词最早出自《左传·僖公十九年》的“古者六畜不相为用”。另外,在《周礼·夏官·职方氏》里,有“其畜宜六扰”,汉代郑玄注:“六扰,马、牛、羊、豚、犬、鸡。”


    根据国际动物考古学研究,狗的基因证据揭示出世界上不同地区的狗都来自古代人类对于灰狼的驯化。中国动物考古学家的研究表明,在距今10000年左右的河北省徐水县南庄头遗址明确发现驯化的狗骨。在以往新石器时代考古遗址发掘中,往往在土坑或墓葬中埋葬、随葬完整的猪或狗或它们的一部分肢体,而从出现地域主要集中在中国东部地区,在西北地区发现的实例比较少。


    随着定居生活的开始,农耕文明的推进,国家和城市的出现,古人饲养狗的动机大致经历了由作为宠物开始,到作为猎犬及战争和看家护院时的警卫犬的过程,而在整个过程中,狗一直具备宠物的特征。古人不但在生活中长期与狗相伴,在陶塑、画像石和绘画等艺术品种也常常将其作为表现的对象。


    作为六畜中的狗与人类相伴走过了漫长的历史时光,并衍生出诸多犬文化,西南苗、瑶等少数民族将盘瓠奉为本民族的始祖而传颂;古诗词中也常有诸多与狗相关的雅句:杜甫“旧犬喜我归,低徊入衣裾”,陆游“犬喜人归迎野路,鹊营巢稳占低枝”,刘长卿“柴门闻犬吠,风雪夜归人”,李勉“隔墙犹吠折花人”等。


    戊戌狗年即将到来,小编挑选数件与狗相关的文物及艺术品,恭祝大家骏犬纳吉,阖家康泰。


    狗形鬶 新石器大汶口文化,该器物巧妙地利用了狗的形象,并兼顾实用功能。


    平索戏车车骑出行画像砖 汉 画像砖上方有两只奔跑的猎犬,身体线条流畅,形象逼真。


    陶灶 东汉 灶门前一侧有人在添柴,一侧为犬,似在观察主人劳作。


    红釉卧姿陶狗 东汉 张口怒目,雄壮威武,让人望而生畏。


    陶狗 东汉 昂首蹲坐,两耳高竖,双目炯炯,面相凶恶。


    绿釉陶狗 东汉 双目圆睁怒视前方,张嘴狂吠,犬齿外露彰显凶恶。


    褐釉陶狗 东汉 张嘴呲牙,怒目圆睁,尾部卷翘。


    青釉狗圈 晋 圈内塑一狗侧卧,脊背及爪印清晰,造型生动。


    灰陶猎犬 北魏 一狗卧姿,张口呈咬噬状,另一只蹲踞,双眼圆睁,目视前方。


    十二生肖俑 唐 兽首人身,造型端庄,生动传神。


    唐人宫乐图 唐 宫人围坐方桌四周行酒令或品茗或吹乐助兴,桌下小狗蜷曲,似在休憩。


    簪花仕女图 节选 唐 贵妇手执蝴蝶,回眸看向其奔来的小狗。


    犬形铜押 元 方形押面,阴刻犬形图案。


    青玉卧猎犬 清 猎犬反身回顾,情态可爱传神。


    青玉十二辰像 清,狗首人身,着长袍,坐姿,左手扶膝,右手执剑。


    内画骏犬图鼻烟壶 清 内画用色清丽雅致,以垂柳和猎犬构成画面的主要内容。


    茹黄豹 清 西洋画家艾启蒙十犬图之一,以短细的笔触刻画出猎犬健美的体态和皮毛的质感。



    现代,周春芽绘,用色张扬大胆。




    参考资料:

    袁靖《中国新石器时代家畜起源的问题》,《文物》2001年第5期

    魏锁成《古代的犬文化现象及其对社会生活的影响》,《西南民族学院学报》1996年04期



             


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