点这里:

被誉为中国最霸气的姓氏歌曲《王氏族歌》，震撼9000万王氏族人！

王氏文化大集锦(收藏版)王家人快看看!方便您查找.

中国的第一豪族——琅琊王氏（上）

中国的第一豪族——琅琊王氏（中）

中国的第一豪族——琅琊王氏（下）

天下名门－太原王氏（上）

天下名门－太原王氏（下）

闻名天下的三槐王氏

唐尧故地，三晋之源。晋源为古晋阳城所在地，历史厚重，文脉悠长，具有5000年的文明史和2500多年的建城史。

自然风光和人文古迹交相辉映，历史文化和现代文明和谐共融。233处文物古迹，8处国家重点文物保护单位俯视三晋。

舒展千年风云，穿越岁月尘埃。“晋阳风火流星”、“晋祠庙会”、“南街二月二焰火”、“三三叉”、“晋源风筝”等数量众多的非物质文化遗产和“喝牺汤”、“吃糍粑”、“晋阳花馍”、“晋祠桂花元宵”、“古寨豆腐”等极具浓郁地方特色的民俗饮食文化，向世人展示着这方水土这方人所独有的勤劳智慧、包容大气的性格魅力和精神底色。

艺术瑰宝 园林典范——晋祠

“不到晋祠，枉到太原”，今天我们从中国最早的皇家园林——晋祠，来开启我们山旅太原第一站——晋源区的旅途。

晋祠是我国保存比较完整的，最早的皇家祠堂。在这里面供奉着我们三晋人文始祖，三晋文化从这里面发源。三千多年的历史走下来，浸染了三晋大地，孕育出灿烂的三晋文化。

晋祠位于山西省太原市晋源区晋祠镇，距离市中心25公里，是蜚声中外的风景名胜区，中国现存最早的皇家园林，晋国的宗祠，中国古代建筑艺术的集约载体，国内宋元明清至民国本体建筑类型序列完整的孤例。晋祠始建于北魏前，是为了纪念周朝开国皇帝武王的次子叔虞而建。“晋祠”本为“晋王祠”，49年后，，游完一圈后说如今百姓当家做主，中国已无王侯，便把晋王祠中的“王”字去掉，改称“晋祠”

初中一篇名为《晋祠》的课文让我们都知道晋祠，“晋祠的美，在山，在树，在水。其实除了“山、树、水”三美外，还有西周的柏树、春秋的水渠、唐朝的御碑、隋朝的槐树、北宋的彩塑、金代的大钟、元代的雕像、明朝的石桥、清朝的建筑、民国的凉亭。看晋祠，就像看一部两千年的中华文明史。

今天我们重点为大家介绍晋祠的三绝与三宝。

“晋祠三绝”：周柏唐槐、宋代彩塑、难老泉；

“晋祠三宝”：圣母殿、鱼沼飞梁、献殿。

晋祠三绝---周柏唐槐、宋代彩塑、难老泉

周柏唐槐

周柏是北周时代种植的柏树，唐槐是唐代时种植的槐树，二者都是晋祠千年古木的代表。周柏位于圣母殿北侧，原先本有两株，名为齐年古柏，如今只剩这一株了。周柏距今已有2800多年，树干粗壮，需数人才能合围。在当地人眼中，这株古柏就是长生不老的象征。唐槐位于水镜台前，虽不是晋祠古槐中年代最久远的，但却是最繁茂的一株。每到春夏之季，树绿荫浓，至今都还茂盛葱郁。

宋代彩塑

圣母殿内宋代的彩塑。圣母殿是北宋年间为叔虞之母邑姜修建的一座规模宏大的殿堂。由于这座殿堂修筑得十分富丽堂皇，再加上古代官员都要到圣母殿来献祭祈雨，这座殿堂就成了晋祠的主体建筑，而原来的唐叔虞祠倒反而退居次要的地位了。圣母殿的殿身四面都有围廊，前廊深两间，是我国古建筑中现存最早的带围廊的宫殿。殿宽七间，深六间。殿顶用黄绿色的琉璃瓦剪边。殿内供奉着四十三尊彩塑。主像是圣母邑姜，圣母凤冠蟒袍，端坐在凤头椅上。由于身份、地位的限制，要显示出其贵为帝后的高贵与尊严，故做得比较拘谨、刻板。

其余四十二尊是宦官、女官和侍女。侍女手里都拿着侍奉的东西。有的伺候饮食，有的负责梳洗，有的专管打扫，眉眼有神，姿态自然，塑工精美。

宋代塑像艺术上的突破点就在于绝不雷同。1)人物的身材不同：塑像身材比例适度，或高或矮、或丰满或苗条。2）面部形象不同：脸庞或圆润或清秀、或苍老或青春。

3）手执的器物不同，从而可以看出职司各不相同，有供奉文印翰墨属秘书类职务，有的是洒扫保洁，有的是侍奉饮食、起居，还有专职奏乐歌舞的艺妓等。4）人物神情也不同：有老成有天真，有得意有哀怨，有张扬有谨慎。5）衣着服饰不同：不同职务不同衣着，精致到小的配饰。

我国古代民间匠师把这些侍女塑造得如此生动传神、精妙绝伦，反映出宋代宫闱生活的真实景象，给后人留下了宝贵的历史文化遗产。

难老泉

三绝中最后一绝是难老泉。晋水有三个源泉，一是善利泉，一是鱼沼泉，一是难老泉。难老泉是三泉中的主泉，晋水的源头就从这里流出，长年不息，水温保持在17℃，每秒流量是1.8立方米。

晋祠三宝---圣母殿、鱼沼飞梁和献殿

圣母殿

圣母殿位于晋祠中轴线末端，为晋祠主殿，是晋祠三大国保建筑之一。圣母殿创建于北宋太平兴国九年（公元984年），宋崇宁元年（公元1102年）修葺。殿高19米，重檐歇山顶，面阔七间，进深六间，前廊进深两间，显得极为宽敞。殿四周围廊，为我国现存古建筑中最早实例。廊柱上面的八条木雕蟠龙，是现存中国古建筑的孤例。圣母殿是我国宋代建筑的代表作，对研究中国建筑发展史有着重要的意义。

圣母殿内供奉的是西周时周武王的妻子，周成王和唐叔虞的母亲，姜子牙的女儿邑姜。大殿创建于北宋太平兴国九年。殿周围廊，是我国现存古建筑中“副阶周匝”的最早实例。前廊中的八根木雕盘龙也是我国现存最早的。大殿采用了宋《营造法式》的“柱升起”、“柱侧角”，增强了大殿的曲线美和稳固性。圣母殿是研究我国古代建筑艺术的重要实物资料。

圣母殿的木雕盘龙，这是中国现存最早的盘龙雕柱，雕于宋元佑二年（公元1087年）。八条龙各抱一根大柱，怒目利爪，一派生气，虽已近千年，鳞甲须髯都清晰可见。很难想象这样蜿蜒生动的八条盘龙是木头雕刻而成，并在北方的室外环境里竟保留了近千年。看到这八条盘龙条条姿态各异，立于前深深被震撼到。

鱼沼飞梁

鱼沼飞梁在圣母殿与献殿之间。鱼沼是晋水三泉之一。古人以方形为沼，圆形为池，因其是方形，水中又多鱼，故名鱼沼。沼上架有十字形桥，古人本有“架桥为虚，若飞也”，“飞梁石蹬，陵跨水道”的说法，故曰“飞梁”。东西桥面宽阔，为通往圣母殿的要道，而南北桥面下斜如鸟之两翼翩翩欲飞。沼中还立有34根小八角石柱，桥边缀勾栏。这种形制奇特、造型优美的十字形桥梁，实为罕见。故建筑学家梁思成先生评价到：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”它对于研究我国古代桥梁建筑有极高的价植。

献殿

鱼沼飞梁南边则是献殿，是供奉祭品的场所，建于金大定八年(1168年)。面宽三间，深两间，梁架很有特色，只在四椽栿上放一层平梁，既简单省料，又轻巧坚固。殿的四周除中间前后辟门外，均筑坚厚的槛墙，形如一座凉亭，灵巧而豪放。1995年按原式样翻修，保持了金代建筑特点，是我国古代建筑中的瑰宝。

殿西月台上有一对铁狮，神态勇猛，造型生动。铸于北宋政和八年(1118年)，是我国现存较早的铁铸狮子。

献殿外观，简约之美

其他景色

献殿前的金人台上铸有铁人四个，铁人各高2米有余，其中西南角的铁人胸前有「北宋绍圣四年（ 1097 年）铸」的铭文。

金人台西南角的宋代铁人，历经八百年，明亮不锈

听奶奶讲述的晋祠——水母娘娘的传说

相传在很久以前，悬瓮山一带没有水，百姓们吃水很困难，要到很远的地方去担水。 水是生命的源泉，缺水不但生活不方便，庄稼收成也不好，大家生活都很贫苦。 有一家媳妇，心灵手巧贤惠能干，而且为人十分善良。 可是，好心的她总是受到狠毒婆婆的嫉妒，屡屡遭到折磨；这天，婆婆要洗头，命令她必须天黑前必须担十担水回来。 媳妇挑担子出门，一直快到天黑了才挑到第九担；筋疲力尽的她正坐在路边歇息，忽然一位老者骑驴过来，对她说：“我都一天没喝水了，好心人给我点水喝吧。” 善良媳妇赶忙招呼老者坐下，拿瓢舀水给他喝；老者很渴，几下子就把一桶水喝完了，然后满足的对媳妇说：“我那毛驴也很渴了，你能把那桶水给它喝了么？” 媳妇犹豫了一下，还是答应了。 很快，另一桶水也被喝光了。 老者满意的上路了，剩下可怜的媳妇挑着两个空桶，继续回去担水。 眼看天黑了，十担水无论如何是挑不完的，而且山里的狼也要出来了。可怜的媳妇坐在路边，伤心的哭泣起来。

这时候一道香风掠过，老者又回来了。他笑嘻嘻的对媳妇说：“你真的是一个好心人，我送你一件礼物吧。这是我的鞭子，你回家把它放在水缸里面，鞭子有多高里面的水就有多高，永远不会减少的。不过你千万不能把鞭子从水缸里拿出来，那样会酿成大祸的。” 说完了，老者化成一朵祥云就不见了。

媳妇高高兴兴拿着鞭子回家，放在水缸里一试，果然里面的水怎么也舀不完。 好心的媳妇立刻也招呼邻居们一起来舀水，全村的人都来打水，但是水缸怎么都不会干枯，村子里从此就再也不缺水了。 大家伙更喜欢和拥戴好心媳妇，而婆婆则变得更加嫉妒和痛恨她。

这天，媳妇去隔壁家串门；婆婆趁机来到后院，想把鞭子丢掉。 她刚一拿出鞭子，缸里的水就汹涌的漫出来，歹毒的婆婆立刻就被冲走了； 可是大水还在蔓延，全村的人和庄稼都非常危险。 听到消息的时候，媳妇正在梳头，来不及收拾整齐，拿起一个坐垫就跑回来；她把坐垫扔在水缸上，顺势就坐了上去。 缸里的水流霎时变小，变成了涓涓溪流，就成了今天的晋祠泉水。 而这位好心媳妇从此就一直坐在水缸上，后人为了感念她的功德，尊称她为“水母娘娘”，还塑了一尊像来纪念她，几百年来她一直坐在泉水上梳头。虽然没有铜镜，可是清澈的泉水应该可以照出她美丽的面容吧。而汩汩的水声，似乎也是她在轻声哼唱着小曲呢。

听奶奶讲述的晋祠——晋祠铁人的传说

在晋祠庙内会仙桥西，有一座金人台，台上有四尊全身金甲铁铸武士像，这就是饶有趣味的晋祠铁人。这四尊铁人像，分东北、西北、西南、东南四角相对而立。其中有三尊均系宋代铸造，惟东北角一尊是民国2年(1913年)铸造。四尊铁像中，西南角的尤其威武雄壮，油光滑亮，左脚向前，脚面上有明显的三道斧痕。而东北角的却是精神不振，铁锈斑斑，是后来补铸的。那么，原来的那尊哪儿去了呢?这里边有一段铁人从军的故事哩。

传说，晋祠铁人自从铸成以后，经年累月，整日守卫着祠庙，久而久之也就有了人性。其中东北、西南两个铁像，因面对而立，经常相互谈心，十分投机，关系颇为密切，便结为兄弟。东北角的是宋元五年(1090年)生(铸)，称为兄，西南角的是宋绍圣四年(1097年)生，称为弟。西北、东南角的两个铁人也是对面而立，但善于阿谀奉承，讨好庙内主人。东北和西南的兄弟二人对其十分反感。于是，四个铁人也就分成了两派。

有一天夜里，结拜兄弟二人悄悄地找到一个背静处促膝谈心，各诉衷肠。交谈之间，忽见哥哥长叹一声，泪珠滚动。弟弟以为自己有所不恭，惹其伤心，于是一再解劝。后来哥哥才把他向往已久的雄心壮志陈述出来。他说：“咱兄弟二人都是堂堂一表男子汉大丈夫，为啥不能马踏征途，浴血沙场，为国效力，反而终日在这台上，为庙里的和尚站岗放哨呢?我早有去西北边防从军的念头，但又舍不得留下你，故而感叹。”弟弟听了哥哥的话，愿与兄同舟共济，共谋大计。于是二人当即议妥于当夜就走。为避免被人察觉，约定哥哥先走，弟弟随后赶去。不料，他们的计议被跟踪而来的另两个铁人窃听，并报告给了住持老和尚。和尚一听大动肝火，一边大骂，一边提了把斧子赶来。待他跑到金人台时，东北角上的铁人早已不见了，而西南角的铁人则刚刚迈出左腿，老和尚一见此情，顺手举起斧子在铁人的左足面上一连砍了三斧头。从此，这个铁人因脚上受伤不能行动，只好带着伤长期守卫在金人台上。

后人同情其遭遇，经常抚摸，故油光滑亮，令人喜爱。另一个跑出去的铁人，久等不见弟弟到来，料到是出事了，他也不敢久留，于是便抄小路向西北方向奔走。一天，铁人来到了黄河渡口，见河水滔滔，一望无际，正愁无法过河时，忽见对面有一老翁驾一叶小舟顺水而来。他忙叫老人家摇过船来渡他过河。当老翁把小船靠岸请他上船时，他见船小怕承受不了自己笨重的身躯，于是向老人说：“你的船能载得动我吗?”老人见问得有趣，便哈哈大笑着说：“我自幼在这河上，常年渡人，从没见过一个人还能压沉我的船。你又不是晋祠庙里的铁人。”就此一句虚言，却道出了真相。铁人大惊失色，立即现了原形，立于岸边不动了。

听奶奶讲述的晋祠——夫妻钟的传

晋祠献殿北侧有一座钟楼，里面悬着一口巨钟，在晋祠悬瓮山后的天龙寺也有一口巨钟，若两钟有一口钟敲响时，另一口钟也会“当当当”回响起来，前呼后应，声音洪亮，声闻数十里，两钟若似一钟。人们把山上山下的这两口钟，称为夫妻钟。

传说很久以前，天下大旱，土地龟裂，方圆数十里的百姓，都来天龙山的白龙洞和晋祠水母楼前祈雨，七七四十九天过去了，老天还是没个下雨的意思，每天依旧赤日炎炎，连一片云丝都没有。眼看没辙了，有人就到吕祖阁去求签，结果是：只有给天龙寺和晋祠庙各铸一口“六同”大钟，同样大小，同样重量 9999斤，同日开工同日完工，同日同时敲起来，这才能求到雨。

于是，天龙寺和晋祠庙的僧人出面到处化缘，筹集铸钟资金，百姓为了求来甘露，纷纷各尽其力，捐款集资。资金筹够了，铜铁买来了，但铸钟的工匠们一听要求既要同样大小同样重，而且要同日开工同日完，还要同日同时敲起来，都摇摇头走开了。

这天，来了两个外地人，一男一女，是夫妻，他们是听到铸钟消息特意来的。男的眉清目秀，女的聪慧多姿。两人听完当家和尚的要求，便点头揽下了这铸钟的活计。

夫妻俩商量了铸钟的分工，丈夫来到后山天龙寺，选了一个小山头，挖好坑，做好型，就开始生火炼铜，准备铸钟。妻子在晋祠内找不到一块合适地方，一咬牙，就地挖个坑，做好型，她开始生火炼铜。就这样，夫妻二人一气干了七七四十九天。丈夫站到天龙山上朝下看，妻子伸长脖子朝山上看，双方都看见对方工地冒烟了，这才转身下令浇铸。刹那间，山上红了天，山下也红了天，一对大钟同时铸成了，夫妻俩人也累得筋疲力尽。

到了预定的日期，丈夫高高兴兴地站在天龙寺的大钟下，举起木杠，使出平生力气，向大钟撞去，随着山上大钟的敲响，山下这口大钟也应声响起。山上敲一下，山下响一声，而且音色声调一模一样，分不清是山上的钟在响呢，还是山下的钟在响。就在这响彻云霄的钟声里，天上乌云密布，刹时间下起了瓢泼大雨，干旱了近一年的禾苗，又享受到雨露滋润。人们高兴得又唱又跳，好不热闹。待平静下来，去向铸钟的小夫妻致谢时，寻遍了山前山后，连个人影也没找见。

人们为了纪念这对勤劳智慧的夫妻，就把这山上山下的两口大钟叫成夫妻钟。每逢山上山下举行庆典时，两口大钟就响了起来，像是给人们述说着这个古老的故事。

听奶奶讲述的晋祠——晋祠古树的不朽传说

晋祠的水美，如今成追忆。除了水，小时候通过课本我们还知道晋祠的树也很美。

穿行在自然与人文交融的晋祠内，品味着“古”的内涵。这里的殿古、堂古、楼古，但最古的恐怕还要属那常绿不衰、郁郁葱葱的古树。

被称为“晋祠三绝”之首的周柏便在圣母殿北侧，树有两株，一立一卧，卧者树分两叉，老干虬枝如出海之双龙，横扑向圣母殿，立者则柱立其间。据考证卧者较早，是东周时所植，所以叫“周柏”，已有三千多年历史，被誉为“晋源之柏第一章”，是晋祠沧桑历史的见证。欧阳修咏晋祠的诗句“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”用在此处是最为恰当的。

听当地的老人讲，这棵形如卧龙的老柏树，原为左右两株，左如巨龙俯瞰，右似凤尾翎毛，故有“龙头柏、凤尾柏”之说。它们曾一起注视着熙熙攘攘的人群，体味着世间的云卷云舒、日出日落。可惜的是，清道光年间当地百姓将左边的龙头柏给砍伐了。留存的这株凤尾柏心伤身累，缓缓向南倾卧。就在它历尽风霜雪雨，快艰难倒下的时候，一棵正在壮年的柏树托住了他，在“晚辈”的搀扶下，这棵龙柏又焕发了生机，绿叶在斑驳皴糙的枝干上重生。

千年古柏的生命传奇让每一位游人驻足良久，啧啧惊叹！更有极具联想地人将这古柏奇观引申为“老有所依”。

不远处就是一株“唐槐”，尽管比周柏“年轻”不少，但不逊沧桑。树皮厚实皲裂，似是一身鳞甲，树干的一面已经腐烂，被填上了水泥。晋祠园内有名的古槐树有十多株。还有一株不知植于何年何月的巨槐，主干粗壮古老，但是枝条鲜嫩光绿。

这株古槐枯死多年，清乾隆二十一年三月二十日的圣寺庙会，人来人往，十分热闹，有一位鹤发童颜的长者坐在枯槐下叫卖狗皮膏药：“膏药灵验，能治百病。有福来买，无福不信。”他叫了半天，无人问津，老者一声叹息。言说：“如此仙药，无人来买。凡人无福，枯树宜生。”愤而把膏药往身后枯树上一贴，便扬长而去。不一会，枯死多年的槐树长满了青枝绿叶。人们惊讶地把这株古槐称作“复生槐”。

最励志的传说，还数王琼祠前的一雄一雌银杏树。明代重臣王琼希望后代子孙发奋读书，当时种植此树是取了“银杏树下可成材”的意思。晋祠内的王家祠堂展览馆内，王氏族人在世界各地的发展和取得的成就，足见王琼之思想对后人影响之大。

每棵古树都如一尊雕塑，都是不息的生命轮回。从某种意义上说，每一棵古树就是一部深远绵长的史书。走近每一棵，我们都会为之一振，肃然起敬。

来源：山西文旅网