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狐家沟村辖于云簇镇，东西各与巴掌沟、南村和西庄相邻，向南与武乡县原则沟村隔山为邻。村中以陈姓为主。

村南有山，名狐爷山；山上有庙，曰狐爷庙。

狐家沟村名不但因山（狐爷山）而名，而且是现在有据可考的榆社村名历史缘源最为久远的村（讲堂村古有箕城之名，与历史名人关联最早，因其现在已不是村名，故不宜列入最早村名。但其讲堂之名形成的历史时间与狐家沟几乎相同。廉村之名来历亦未为晚也，可惜无确切文字、故事和实物可查）。

狐爷山之名，与春秋时晋国大夫、晋文公的外祖父狐突有着直接关联。

晋献公二十二年（公元前655年），宠妃骊姬欲使其子篡夺君位，设计害死世子申生，又欲加害公子重耳。得到消息的狐突，急忙安排两个儿子狐毛、狐偃及大臣赵衰、介子推带着重耳连夜出逃。，备受艰辛，最后终在众臣和秦国的相助下复国并继承君位，并成为历史上有名的春秋五霸之一的晋文公。然而，在就重耳复国前夕，狐突却因为拒绝晋怀公让他召回狐毛、狐偃的要求而被逼伏剑。狐突临死，慷慨陈词：“忠臣事君，有死无二”、“子无二父，臣无二君”。

晋国疆域西有吕梁山，东南有太行山和中条山，榆社之地，当时辖于晋疆。相传，在重耳出逃期间，忧思难遣的狐突曾来箕城旧地凭吊先贤，查访民情。就是在这一次出行中，突狐的足迹和关爱深深地刻在了今狐家沟一带的榆社古地。不久，便传来了狐突死在翼（今山西省翼城，晋之国都）的消息。重耳复国后，厚葬狐突于少阳山（今交城境内狐爷山），并以其忠贞大义昭告天下，彪炳千秋。

也就是在这个时候，狐家沟一带的老百姓因感念狐突的恩德与忠义，就在家门前的青山上建起一座狐突庙（具体建造年代不可考），并尊称之为狐爷庙。而且不但将此无名之山称为狐爷山，还将他们世代生活的村子也改称为狐家沟（也可能当时曾经有狐姓守庙人居于此），并一直延用至今。

清光绪版《榆社县志》载：“狐突庙，在县西三十五里狐家沟。”其〈〈流寓〉〉篇中也有关于狐突曾经在榆社活动的记载。狐爷庙曾有每年农历七月十四日（狐突诞辰日）赶庙会的习俗，届时附近孤家沟、南村、巴掌沟、西庄四村，轮流将庙中的狐爷神像（木雕像）抬至各村供奉、唱戏。，此俗也随之而废。笔者为写此文，于今夏复上狐爷山，盘桓大半日，只觅得半块字迹模糊的古碑。而山下机声隆隆（有乡民说那是已经“买”了此山的太原的“老板”，在修路搞开发），再也没有了山乡昔日的宁静。又见狐爷庙已得重建，但规模大不如前，且连当地百姓也不知道原来此庙被供者为谁，只于庙中胡乱写一“神”名应付了事。又闻近年复起赶庙会之俗，但趋之甚少，从前那些既神秘又神圣、既庄严又热闹的寺庙文化氛围终成为一页不可“克隆”的历史了！

另：北寨乡曲里和堡下村东山上亦曾有狐爷庙，但今已不存，且未闻有故事流传，故未录于本书。又闻今箕城镇狐子沟曾有狐姓居住，但几经实地考证，终是没有得到可以和狐突家族有关联的实物遗存。

原标题：狐家沟：青山有幸祭忠烈

《榆社“黑瞎话”》是乡土作家李旭清多年情系故土，踏遍青山，醉心乡土文化的一部民间文学力作，是对榆社悠久灿烂的历史文化的一次特殊展示和空前收藏。全书共分村名来历传说、榆社神话“四件宝”、石勒生平相关传说、山川名胜故事、人物传奇故事、神魔鬼怪故事、民间奇闻逸事、民间笑话故事等八个部分。每篇故事既有情节内容上的独立性，又有地理和文化上的关联性。

该书由北京燕山出版社出版。作品语言通俗，文风朴实，是一部不可多得的缀满乡风乡韵乡情的民间故事集锦。

李旭清系晋中作协副主席、山西作家协会会员。发表、出版散文和小说累计150余万字，主要作品有《把柄》、《狗吃也有想法》、《歧路》、《大龙骨》、《枭雄石勒》、《咱二人相好谁知道》《沧桑榆社》等。

为弘扬榆社文化，营造健康的文学创作氛围，经作者同意，现于《榆社城事》相继择优刊发，以飨读者。

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