核心提示：《广东艺道》是丛书《地道广东》其中的一本，该丛书由花城出版社出版后，引起了读者的强烈关注，读者纷纷赞赏，成为抢手书。该丛书被省委宣传部确定为我省文化“走出去”项目，是向外宣传好广东文化，使境外机构和大众、广大海外侨胞、华人，从传统和现实、物质和精神多维度地了解、认识广东。
在《广东艺道》中巧哥哥着墨写了中国工艺美术大师辜柳希。国家非物质文化遗产传承人辜柳希，，其艺术独领风骚，在泰国也可看到辜大师的雄伟作品。
潮州木雕是一项中国民间雕刻艺术，经精雕细琢后贴上纯金箔，显得金碧辉煌，又称潮州金漆木雕。潮州木雕历史悠久，据遗物考证唐宋时期即已存在。由于木雕作品工艺精湛、玲珑剔透、金碧生辉、富丽堂皇，因而深受广大东南亚地区的华裔所喜爱，其精美的艺术魅力名扬世界。
潮州木雕古韵十足的诗(之一)
多年前，我写过一篇随笔是描绘潮州老房子的：
潮州的老房子，是掩埋在厚厚历史烟尘中的昔日繁华；是散落在街头巷尾的历史遗迹。作为历史文化名城潮州文脉的延续，老房子依然成为潮州人心目中那个挥之不去的情结。在游人的眼里，它更是蕴涵了潮州的古老和神秘，散发着一种悠久而氤氲的味道……
伫立在不同古建筑前，感到了许驸马府有一种恬静、柔和、安宁的氛围；看己略黄公祠犹如艺术的殿堂，那栩栩如生、精湛的木雕，给人一种错综复杂、艺海无边的感觉……
我还说，从那些遗留下来的老房子你看到的不仅仅是历史的痕迹，而是一首古韵十足的诗。而这首古韵十足的诗里，木雕是最有内涵的艺术，甚至可堪称谓“诗”的灵魂。
在这些老房子中最有代表性的应是己略黄公祠，它位于义安路铁巷，建于清光绪十三年(1887年)。这是一座名副其实的潮州木雕艺术殿堂，梁枋两端饰以形象各异的龙、凤、狮等祥瑞动物，“铜雀台”、“张羽煮海”、“水漫金山”等戏曲传奇、民间故事则是木雕创作的主要题材，“韩江丽景”地方风光类也有体现。这些木雕装饰，在技法上采取了圆雕、沉雕、浮雕、镂空等不同手法，突破空间和时间的限制，形象地表现了多层次的复杂内容，在外形色彩上则充分运用了黑漆装金、五采装金、本色素雕等三大类表现手法，使整座建筑物轻重有别，层次分明，充分表现潮州木雕这一民间艺术。这座被列为全国重点文物保护单位已略黄公祠，因而被誉称为“潮州木雕第一绝”。
如果你去泰国、去新加坡等东南亚国家旅游，你会发现这里建筑上的木雕似曾相识，和潮州木雕没有什么两样。这种判断显然是对的，因为这些木雕就来自于潮州的民间艺人。
一
世界最大的木雕四面千手千眼观音在哪里？在泰国北碧府慈悲山菩提禅寺内，这尊最大的木雕四面千手千眼观音，高12.8米、直径是2.3米、重150吨，这尊佛像虽然没有后来制作的河北承德普宁寺千手千眼观音那么高(22.8米)，但却比这尊佛像重40多吨，之因是泰国北碧府慈悲山菩提禅寺内的千手千眼观音四面的。再说承德普宁寺是用松、柏、榆、杉、椴五种木材雕成，分三层雕刻成型。而这座佛像是用一种红木木材，分二层雕成的，这么高大的硬木雕四面千手千眼观音在世界至今仍是独一无二。
站立在泰国北碧府慈悲山菩提禅寺莲花宝座上的观世音菩萨，头梳发结，身披袈裟，头戴佛冠，慈眉善眼，千手之中，每只都有一只眼。佛像比例匀称，纹饰细腻，而且恰如其分地传出佛的表情神采。其制作者却是潮州的木雕艺人，他的名字叫辜柳希。
辜柳希是国家级非物质文化遗产(潮州木雕)传承人、中国工艺美术大师，从艺40多年。这位老艺人讲起自己在泰国打造的木雕艺术，却是滔滔不绝。他说，这里有他木雕生涯中最为经典的艺术，还做了几个之“最”，最大的寺庙佛像工程、最高大的木雕菩萨像、同个题材最多的造型、最高的龙柱、最大的牌匾、最大的落地罩、飞罩……
那是1997年冬的一天，一位泰国的高僧来到他的木雕厂，看了辜柳希创作的木雕佛像后，说要找辜柳希会晤，邀请辜柳希去他的寺庙里做工程。来的高僧是仁德上师，他说这是一个宏大的工程，木雕作品都是非常之大，谁能委以重任，让他们煞费苦心。他们通过各种途径要寻找能担任这个重任的木雕艺人，最后他们认为辜柳希是最合适的人选，因为他有丰富的制作木雕佛像的经验，还被日本雕刻大王鬼童称之为“佛像神雕”。
之后辜柳希在泰国仁德上师（泰国华宗大尊长、副僧皇）的邀请下，去了泰国，要为泰国华宗禅寺做策划设计。辜柳希告诉我，这个座落在北碧府慈悲山菩提禅寺的住持是仁茂上师，他非常亲切和蔼，直接就跟他说：“我们都是为佛祖做功德的，你就称我茂叔（仁茂师叔）就行。”仁茂师叔把辜柳希带到了建寺的地方，这里四面环山，峰峦叠翠,白云袅绕，空气清新，鸟语花香……佛门重地讲究的是清净, 是心境，这里的确是建寺庙的好地方。泰国华侨多，仁茂师叔希望这个寺院能建成华宗风格。辜柳希说，当时该寺院已经有一个明确的规划，在配备上也有一些基础，从建筑风格上看起来也挺接近于我们中国寺庙的风格。仁茂师叔说，木头有木神附在其中，希望他把这些佛像、佛器都用统一的红木做出来。辜柳希在仁茂师叔的带领下，在寺院中足足绕了两天，他边测量边记数据，其场地之大，需要做的佛像、佛器都是很大，着实让人惊叹。经过探讨和商量，除去该禅寺原有三宝佛堂和四大天王殿佛像外，剩下的均由辜柳希来设计，且每个殿的题材都不一样，设计完后则由仁茂师叔来拍板，看是否合意。辜柳希回国后，和他的团队们日夜赶着设计，经过两个多月的努力，才把设计方案送到了泰国。而最终确定下来制作的有：21米长×6.9米高牌匾1件、12.8米高的四面千手千眼观音1尊、9.5米高三宝佛神龛、19米长×10米高的三门落地罩、15米高×1.1米直径的龙柱4条、10米高×0.9米直径的龙柱2条、4.9米高的坐财神、、2.18米高的不同外貌姿态观音菩萨化身像共88尊、2.38米高的童男童女4对、2.18米的玄天上帝、天皇帝尊、十二生肖神将和其他神将共30尊、2米的六十甲子神将60尊、高度在0.9米至1.5米且无一重复的500罗汉像、2.58米高的斗姆娘娘、南北将军像3尊，再加上若干配套的神龛、飞罩、落地罩、龙柱、柱花、佛像台子等一大批。总共是700来尊佛像，且造型全都不同……
认真看了辜柳希的设计方案，寺庙的上师们说，这个工程能尽好尽快完成，是他们泰国最大的殊荣，政府也非常重视这个寺庙的建设。他们最后希望辜柳希能尽可能好的把握住每个佛像的比例、神态和姿态，这是在为佛祖做功德，做起来是流芳百世的业绩，因为这个寺庙建成后将成为世界上规模最大，佛像最多最全的寺庙之一。
从1998到2003年，奋斗一千多个日日夜夜。辜柳希先找木材，这些做大型佛像、佛器的红木显然要大，光是找这些大红木材，就让他煞费苦心，木材要大，还必须是优质木，他跑海南，跑越南与缅甸，每到一处，都要细致地看木材，然后才买回来。雕刻每一尊佛像、每一座佛器都要精心打草稿，只有这样在雕刻时，才能心中有数。在车间里常常看辜柳希的身影，在木头上比划核算尺寸，在佛像关键的地方打坯，然后才放心地让助手干，尤其开眼修脸他大都会亲手来做，佛面是最关键的，一尊佛像成功是否，首先要看佛面开得咋样。就这样，辜柳希和几十个木雕艺人整整持续了5年多的时间才全面完成。
当他看着这些栩栩如生的佛像时，他感到欣慰，从佛像的神态、姿态，到法器、兵器……如此之多，都独具特色、无一相同，等到32个条货柜漂洋过海，在泰国把佛像、木雕都布摆、装修完毕，辜柳希这才稍微松了一口气。那几年的操劳，让他乌黑的头发一下子白了大半，但收获的却是木雕艺人前所未有的殊荣，这也是为中泰文化交流送上的一份大礼。
说起这些，辜柳希至今兴奋不已，他说那千手千眼观音很复杂，一千只手不能多也不能少，4个大片，每个大片6个小片，6个小片摊分232只小手，24小片一共就是928只小手，加上72大手，刚好是一千只手。上面的大手是428公斤，安装时需要8个人抬，而下面的大手却只72公斤，这是为什么？佛高12.8米，差不多是四层楼的高度，如果上面的手与下面的手做一样大，站在地下仰望，佛像的比例就会失调。辜柳希说，佛像越高，头像比例就越大，如何使巨型佛像比例恰当又有神态，是对木雕艺术家的一种考验。
二
做大型佛像是辜柳希的擅长技艺，一尊12.8米高的佛像，需要10多米长、直径2.3米的整体木材，这木材却是几十吨，辜柳希不用把木材用吊车吊起来打坯雕刻，而是让它平躺在地面上一凿一凿地来雕刻，这种雕法不是一般木雕艺人能做到的，因为一旦比例失衡，也就全盘皆输，但是辜柳希却胸有成竹，在什么方位，需要多大的比例和尺寸，他却是那么心知肚明，因此做一件成一件。
然而，辜柳希并不是没有失败过，他是从一次次失败中摸索到了做大型佛像的规律，从中获得了丰富的经验。上个世纪九十年代他为台湾寺庙做佛像，一般在四至五米高，当时没有吊车，只能躺在地上制作，制作完工后，感觉很不错，可当竖立起来时，那端庄的姿态却不见了，那神态不再神了。辜柳希发现在地面上看与竖起来看的差别却是如此之大，这当头一捧，把他“砸”醒了，视角的高低与成型的比例却是如此息息相关，比如这佛像头，在下面看与佛像很协调，可竖起来后就显得头像小了。多高的佛像多大的头像才最协调的，这个比例应是有规律的，找出了这个规律，以后再做怎么大型的佛像也就不会失败。下午下班时，辜柳希把佛像的大小，佛身的大小都量了，晚上伏案画着一张张图，然后反复演算，算得自己头昏脑胀也没有个结果，于是他去睡觉，可躺在床上是辗转反侧，夜不能寐。既然算不出规律来，那就只有让实践来应验。第二天，他就做第二个头像，然后装上去，一个不行再来一次……就这样，他在实践中摸索到规律的，有了这个规律，他就再也没有失败过。
辜柳希做大型佛像名声在外，而潮州本地真正知道辜柳希这名字，还是他在2005年完成为潮州市开元寺大悲殿定制的7.69米红木贴金四面千手千眼观世音菩萨后的事。
那是2002年，有一批海内外潮裔善男信女在北方定制好一尊观音像进贡给潮州开元寺，但在大悲殿验收时却发现了一些问题：各个部位的手不成比例，面部神态有些呆滞，而衣服装饰法器也不协调，少了庄严，多了平庸。潮州开元寺的方丈在外地打听到辜柳希做了很多闻名于世的大型佛像，就请他过去帮忙他修整这尊观音。
辜柳希是个信徒，听说此事，带上几个得力助手从外地赶回家乡，风尘仆仆，来不及回家就来到开元寺看这尊佛像。开始他以为能整理好，可在整理过程中，却发现观音的主身竟然是用木板和树皮围起来做的，里面却填满了木碎屑等杂物。于是辜柳希当即决定让助手回去，不再修复。开元寺方丈看到这情景，一时也懵了，既愤怒又无奈。这事震动了市领导，市政府来领导赶到开元寺召集方丈和开元寺主要负责人在大悲殿开会，讨论如何解决这个问题。在场的人都觉得修整的方法不可行，发回重做也已经对厂家没有信心，要去找一尊这样规格造型的佛像更不可能。大家一番商量之后，方丈对辜柳希说：“辜师傅，你在潮州周边做了不少佛堂工程，在本地做木雕佛像可算是一把好手。如今好事成了这个样子，我寺准备再筹68万元由你来重新做一尊，你看如何？”辜柳希马上在心里核算了一下，单单这红木就得用去七八十吨，贴古板金箔至少得2万张左右，还有辅助材料，要再算上1000多个工时的话，就已经远超这个价格了。但他同时又想自己是个信徒，开元寺是千年古刹，国家文物保护单位，作为一位潮州人能做出这么大这么体面的佛像受众人供养朝奉，也是千古流芳的好事，自己的手艺本来就是要服务于社会的，那又何乐而不为呢？就是亏钱也要做好。
辜柳希没有辜负家乡人们重托，他与助手们花了近2年的时间，完成了这尊大型佛像，在艺术表现上、在观赏性上、在复杂程度上均比以往的作品有过之而无不及，庄严地安放在大悲殿正中间，四面可观可朝拜。2005年初，在千手观音像的开光仪式上和水陆道场上，辜柳希的作品得到了海内外各界人士的认可赞同。
辜柳希说，开元寺大悲殿在2005年4月全面竣工，精工细作的大悲殿，殿外墙的浮雕、通雕和圆雕，殿周围18根盘龙石柱，，这尊像与周围85尊玉石观音化身像相互搭配，尽善尽美，也充分展现了潮州的木雕艺术。事后有专家说，如果“国宝”潮州开元寺大悲殿里的主供佛像却不是潮州的民间艺术，那就非常遗憾，如今这个主供佛像是潮州工艺，且做得如此神态自若、庄严生动，这才是阿弥陀佛，善哉善哉！
摘自花城出版社的《广东艺道》
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洪巧俊：知名杂文家、时评家、艺术评论家，被权威报刊称为“当今有成就、有影响，特别是正值创作黄金时期的杂文（时评）家”。获“新华网十大优秀评论员”、“中国优秀网络评论员”、“广东省优秀新闻工作者”等称号，。在新浪网“观察家”、知音“名家”等多家媒体开设专栏，2003年至2014年每年都有杂文选于年度最佳杂文，是当今在全国写三农时评、杂文最多的人，被誉为“三农杂文第一人”，著名经济学家厉以宁主编的《时论中国》称“知名三农研究学者”。
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