“寂而常照，照而常寂”。佛在《楞严经》中说的原话是：性觉妙明，本觉明妙。

就像通电的电灯一样，本身就散发着光明，电灯散发光明，这是电灯的本性，寂而常照；电灯的功能就是散发光明，这是照而常寂。假如电灯不能散发光明，那么它就丧失了意义，不能是电灯了。

我们的本性也像电灯一样，清净朗然、朗然清净，散发着光明，本身就是如此。但是，当我们在电灯照耀之下，我们觉得电灯散发了光明。——看仔细了，是“我们觉得电灯散发了光明”。电灯本来就散发光明，何必还要我们去“觉得”电灯散发光明呢？

假如我们觉得电灯散发光明，这说的是我们，不是电灯了。换句话说，我们觉得电灯散发光明，和电灯本来散发光明，是两个不同的主体。假如因为我们觉得电灯散发光明，所以电灯才散发光明的话，那么电灯就失去了意义，它散不散发光明都不重要了。

电灯本身就是散发光明，但是，我们看见了电灯发光，我们觉得光明，我们觉察到了光明。光明和觉得光明，二者之间，产生差异，就自然形成了一个方所、一片区域、一个空间，并产生了能动性。

我们的本性原本是空的，清净光明，因为我们忽然觉到这种光明的存在（一念不觉，生起了念头，妄念），自然生发出无明的念头来，这时世界相产生了。站在无明处寻找光明，这种光明成为了虚空。站在无明处寻找光明，又生发出“无'无明与光明’”来。这个无无明与光明，就是众生。生发出无无明与光明，形象地说就是天地在互相交感。

这样各种对立、同异，互相扰乱，时间久了，就产生相续的相，混乱不堪，烦烦恼恼，我们肉眼可见的世界终于诞生了。 

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作

品

赏

析

【 常 寂 · 願 】

【 常 寂 · 慈 】

【 常 寂 · 觉 】

【 常 寂 · 无】

【 常 寂 · 念 】

【 常 寂 · 影 】

【 常 寂 · 冰魄 】

【 常 寂 · 窟】

【 常 寂 · 北齐佛造像 】

【 常 寂 ·北齐佛造像 】

禅是动中的极静，也是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本原。

——宗白华《美学散步》

寂而常照妙观存

——《定慧相资歌》 宋 释延寿

『寂』是什麽？如如不动。什麽不动？第六意识不动、第七识不动、第八识不动。第六识不动，但是分别得清清楚楚，分别没有分别心，清清楚楚，这就叫「妙观察智」，这是照；第七识不起作用，不执着，没有我执，也没有法执，那是「平等性智」在照；第八识不起作用，就是不落印象，是「大圆镜智」在照。

什麽叫照、什麽叫寂，关键还是在「寂」字，你要不动才行，寂是不动，不动心。

心有八个，前五识与第八识可以不理会它，重要的是第六、第七。第六识是分别，第七识是执着，我那个分别心不动、执着心不动，就是不用它，这就是寂，心寂了。

寂起作用就是照，所以寂而常照。

我们在一切境界里头，无论是顺境、逆境，不起心、不动念、不分别、不执着，外面境界清清楚楚了了分明，这是佛知佛见，这就叫做寂而常照。